النقيضان : أمران لا يجتمعان ولا يرتفعان . « الحدود الأنيقة ص 73 » . نقيع الزبيب : هو النيء من ماء الزبيب ، بأن يترك الزبيب في الماء من غير طبخ متى تخرج حلاوته إلى الماء ، ثمَّ يشتد ويغلي . « الموسوعة الفقهية 28 / 357 » . النكاح : لغة : الضم والجمع ، يقال : « نكحت الأشجار » : إذا التف بعضها على بعض . ويطلق على العقد وعلى الوطء لغة ، قاله الزجاج . وقال الأزهري : أصل النكاح في كلام العرب الوطء ، وقيل للتزويج : نكاح ، لأنه سبب الوطء . قال الفارسي : فرقت العرب بينهما بفرق لطيف . فإن قالوا : « نكح فلانة ، أو بنت فلان ، أو أخته » : أرادوا عقد عليها ، وإذا قالوا : « نكح امرأته أو زوجته : لم يريدوا إلا الوطء » . وقال الجوهري : النكاح : الوطء ، وقد يكون العقد . وقال الراغب : أصل النكاح العقد ، ثمَّ أستعير للجماع . واصطلاحا : واختلف العلماء في أنه حقيقة في ما ذا ؟ على أوجه حكاها القاضي حسين : أحدها : أنه حقيقة في الوطء مجاز في العقد . الثاني : أنه حقيقة في العقد مجاز في الوطء ، وهذا هو الصحيح في نظر صاحب « الكفاية » وغيره من الشافعية ، وصححه القاضي أبو الطيب وأطنب في الاستدلال له ، وبه قطع المتولي ، وبه جاء القرآن العظيم والسنة . الثالث : أنه حقيقة فيهما بالاشتراك ، جاء ذلك في « الكفاية » .